相似之处总有程度上的差异

发布时间:2018-04-13 11:03
文章描述:相似之处总有程度上的差异,相似之点也并不是恒常不变。相对于我们直接间接地感知的纷繁复杂的人的行为及其动机解释而言,任何对人的行为及其动机的普遍性概括,任何发现的恒

相似之处总有程度上的差异,相似之点也并不是恒常不变。相对于我们直接间接地感知的纷繁复杂的人的行为及其动机解释而言,任何对人的行为及其动机的普遍性概括,任何发现的恒常性的联结和普遍性的原则等等,都不可避免地存在着盲区和疏漏。通常我们总是看到,哲学家们强化一个方面的行为,忽视和淡化另一个方面的行为,或者无视和弱化这一方面的动机,而强调另一方面的动机,并在这种对行为和动机的“片面”关注的基础上,形成他们对人的行为和动机的普遍性的理解和抽象的原则概括,并由此建立他们的“人性论”。维特根斯坦认为,“哲学病的一个主要原因———偏食;只用一类例子来滋养思想”①。这样的看法似乎特别切中哲学上的诸种“人性论”的要害。所以,相对于人的行为感知及其动机解释的纷繁复杂的整体而言,任何普遍的、恒常性的联结和法则都不可避免地是“片面的”,而且也正是因为这种对人的行为及其动机的本质主义的理解方式的“片面性”,在这种本质主义的基础上所形成的诸种“人性论”,也不可避免地是“片面的”。而诸种“片面的”“人性论”之间不可避免地存在着分歧和争执,也自然就不难理解了。

回顾以上的辨析,可以看出,不存在“实体性的人性”,或者说,“人性”

不是一个实体。作为人的行为感知和动机解释基础上对“人实际上怎样”

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