休谟怀疑论的大致轮廓

发布时间:2018-03-20 21:14
文章描述:这对吗?休谟认为不对。因为我思想的时候,呈现在心灵中的是一些具体的知觉,例如关于桌子的形状、色彩的印象和观念,或者爱恨、苦乐等感觉,这些东西变动不居,来了又去,去

这对吗?休谟认为不对。因为我思想的时候,呈现在心灵中的是一些具体的知觉,例如关于桌子的形状、色彩的印象和观念,或者爱恨、苦乐等感觉,这些东西变动不居,来了又去,去了又来,没有一个是我自己。所以人们所说的自我,不过是“一束知觉或知觉的集合”。我们想认识自我,得到的却是别的什么。这里出现的情况与上面一样,我们相信自我的存在,但无法证明它。

结论是,外部世界、自我是否存在,对经验来说是可疑的。

以上是休谟怀疑论的大致轮廓。他与笛卡儿虽然都坚持怀疑原则,但有很大不同。笛卡儿式的怀疑是前提,是方法,目的是达到不怀疑;而休谟式的怀疑是结论,针对的是人的能力本身,从而将怀疑进行到底。休谟说,他之所以提倡怀疑论,还有一层原因,就是反对独断论。人天生就具有一种绝对肯定自己观点的倾向,他们不知道人的智慧其实是十分有限的,因此人们应该抱着谨慎和宽容的态度,对自己的研究和结论保持适当的怀疑,留有余地;同时,对他人的研究和结论给予理解,取长补短。为此他把自己的怀疑论称为“温和的怀疑主义”。

休谟所处的时代与笛卡儿一样,是一个新旧交替的历史时期,新兴的资产阶级及其思想意识正在一步步取代封建势力,社会处在大变动中,一切都给人以暂时的、流动的感觉,这样的时代最容易产生怀疑思绪。