儒学教育与选官制度结合

发布时间:2018-05-12 10:58
文章描述:其次,儒学教育与选官制度结合,儒生由此成为地主阶级管理阶层的基本来源,其结果是官吏儒生化和文官制度的建立。“罢黜百家,独尊儒术”这一思想文化政策,不仅具有思想一统的学术意

其次,儒学教育与选官制度结合,儒生由此成为地主阶级管理阶层的基本来源,其结果是官吏儒生化和文官制度的建立。“罢黜百家,独尊儒术”这一思想文化政策,不仅具有思想一统的学术意义,而且具有谋求国家长治久安的政治意义,可以用来解决官员的来源、选拔方式及标准问题,这是统治阶层独尊儒术更直接的动机,也是西汉社会发展的必然要求。刘邦“马上得天下”,汉初的公卿多介胃武夫,文化水平不高。随着西汉王朝政权的巩固和社会的发展,更显出以“诗书治天下”,即文化官员管理国家事务的重要性。元朔五年(公元前124年)武帝下诏:“盖闻导民以礼,风之以乐。今礼坏乐崩,朕甚闵焉。故详延天下方闻之士,咸荐诸朝。其令礼官劝学,讲议洽闻,举遗举礼,以为天下先。太常其议予博士弟子,崇乡党之化,以厉贤材焉。”(《武帝纪》)[64]当时官员大多是通过荫功、征辟入仕,文化水平不高,公孙弘于是建议:“一岁皆辄课,能通一艺以上,补文学掌故缺;其高第可以为郎中,太常籍奏。即有秀才异等,辄以名闻。其不事学若下材,及不能通一艺,辄罢之,而请诸能称者。巨谨案诏书律令下者,明天人分际,通古今之谊,文章尔雅,训辞深厚,恩施甚美。小吏浅闻,弗能究宣,亡以明布谕下。以治礼掌故以文学礼义为官,迁留滞。请选择其秩比二百石以上及吏百石通一艺以上补左右内史、太行卒史,比百石以下补郡太守卒史,皆各二人,边郡一人。先用诵多者,不足,择掌故以补中二千石属,文学掌故补郡属,备员。”(《汉书·儒林传》)[65]其目的就是要让政治与儒学教化相结合,提高管理者的素质。

班固于《儒林传》中评价说:“自此以来,公卿大夫士吏彬彬多文学之士矣。”[66]又于《匡张孔马传》赞曰:“自孝武兴学,公孙弘以儒相,其后蔡义、韦贤、玄成、匡衡、张禹、翟方进、孔光、平当、马宫及当子晏咸以儒宗居宰相位,服儒衣冠,传先王语。”[67]

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