人的印记的对象好像是人的作品

发布时间:2018-01-25 22:39
文章描述:被人化了的自然,即通过社会生产劳动给自然打上了人的印记的对象好像是人的作品,创造者面对他自己的作品,“不仅象在意识中那样理智地复现自己,而且能动地、现实地复现自己

被人化了的自然,即通过社会生产劳动给自然打上了人的印记的对象好像是人的作品,创造者面对他自己的作品,“不仅象在意识中那样理智地复现自己,而且能动地、现实地复现自己,从而在他所创造的世界中直观自身”[13]。这是问题的一个方面,说明劳动给自然和对象带来变化。

四、劳动创造了美(一)从实践的观点看美的产生和美的根源马克思指出,从前的一切唯物主义,包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点,是对事物、现实、感性只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它当做人的感性活动、当做实践去理解,不是从主观方面去理解。他说:“因此,和唯物主义相反,能动的方面却被唯心主义抽象地发展了,当然,唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。”

机械唯物主义美学 (包括费尔巴哈的美学)对现实的感性世界只是从直观的形式去理解,而不是从它作为人的感性活动即实践去理解,因此,这种美学虽然承认美的客观性,但不知道美是人类实践活动的产物。唯心主义美学从主观的能动方面去理解感性的现实世界,但它所强调的人的主观方面,只是指人的意识或精神,而并不是人这个主体的实践活动。由此可见,旧的唯物主义美学和唯心主义美学都是不懂得从人的实践活动方面去探讨美的根源及其本质的。马克思主义美学的划时代的贡献,就在于它第一次从人类的实践方面去探讨美的根源和本质。